《道德经》:修养厚道的灵魂,调和智慧的谋略

《道德经》:修养厚道的灵魂,调和智慧的谋略

一、

对于自己的一生,有三个最重要的根本要素:道、德、法,能够从这三个方面剖析和主导自己的人生,那么所能够创造的,将是一场更有意义的生命旅程。

“道”是深藏于内在的灵魂力量,对于一个人来说,内心深处潜藏的良知,举手投足之间体现的念头,无不体现了“道”的内涵。

比如一个人的念头言行,是慈悲的还是暴戾,他的胸怀是大气的还是狭隘,这都存在于那个最深的层面。

对于天地自然来说,“道”是一切事物的根本,而对于一个人来说,“道”是塑造人生一切的根本动力。

心理学中有一个术语叫做潜意识,指的就是人类未能认知以及认知到一部分的心理活动范围,其实我们所说的“道”,就是存在于未知范围之内,但能够影响我们人生的力量。

“道”之后是“德”,“德”就是“道”衍生于外的言行动作,是自己举手投足间体现的状态,如果“道”决定的是一个人的核心力量,那么“德”决定的就是这个力量所影响的结果。

因为对于很多事情来说,深藏于内的力量能够作用自己的言行,而自己的言行才能对人生产生切实的影响。

《道德经》:修养厚道的灵魂,调和智慧的谋略

最后就是“法”,“法”也可以用“术”字代替。

《道德经》里面有一句话说:以正治国,以奇用兵,所谓“以正治国”,就是用道与德的力量为人生树立仁厚德行,而“以奇用兵”就是用奇特、诡秘的方法用兵,这指的就是“法”的层面。

在这里需要纠正一个大家很容易误会的地方,我们所说的“法”并不是指奇特狡诈的阴谋技巧,因为对于人生来说,真正良好的人生不需要用任何特立独行的狡诈来成全,只要做到内心清静,行为仁厚,尽可能从内心深处认可并实行无我利他的思想,就可以解决人生的许多问题了,我们所说的“法”指的是存在于技术层面的阳谋动作。

比如对于人生来说,自己在为人处事之间的一些方式技巧,或者是在处理工作时的一些态度,这对于一个人来说,都可以称之为“法”的层面,也可称之为“术”。

不管是一个人还是一个企业,只要能从道、德、法三个层面修正自己,让自己的内在拥有仁厚德行,让外在有适合当下市场以及环境的行为,那么这样的人生都会在自己的领域中之中取得不俗成就。

有一个清代康熙年间的故事,在康熙年间,有一个官吏叫刘荫枢,他在担任地方官的时候,发现并革除许多无用的政策,让老百姓获得很多利益。

有一次,朝廷让他出任赣南道道员的时候,他发现清军之中有一些军队军纪败坏,私自设卡收税,对过路的人敲诈勒索,他知道这件事情之后,就打算革除这一弊政。

但尴尬的事情是他的位置低于当时管辖当地驻军的总兵,不太好直言约束,于是他就想了一条妙计。

这一天,他请当地的一些军政长官到自己府上赴宴,又把道台衙门的两个办事人员偷偷叫过来,让他们一个人带着布,一个人带着小麦,从设卡收税的卡点路过,并告诉他们说:“如果有人收税,就把布匹和小麦都抵押在那里,回来向我报告。”

于是两个人就照做了,等两个人回来的时候,刚好刘荫枢正在宴请这些军政长官喝酒,大家喝的正高兴呢,这时,这两个人突然就跑过来就大声报告说:“大人买的布匹小麦都被抵押在城门的税卡了。”

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二、

这个时候刘荫枢就故意大怒着说:“城门收税的人太无礼了,连我们道台衙门的东西都敢抢,就知道他们对百姓是怎么样的了。”

于是又故意问:“是哪一个税官敢这样胡作非为?”

这两个办事人员就说:“道台衙门的税官不敢这样,只有驻军设的卡点无人管束,胡作非为的事情都是他们干的。”

这个时候刘荫枢就故意装作刚知道的样子,走到这群军政长官之中的一位总兵面前,对他深深鞠了一个躬,说:“驻军设卡收税本身就是不合法的,对于路人敲诈更是错上加错,我知道这是您的手下在背后干的,希望您明察秋毫,取消这些不法的税卡。”

刘荫枢摆出这个架势,那个总兵在台上当时下不来台,感觉也十分窘迫,于是红着脸,点头表示愿意革除,于是第二天就发出命令,取消了这些税卡。

对于刘荫枢来说,他心中那份仁慈之心就是“道”,由这份仁慈之心驱使并发出想为百姓谋事的心思与行为时,“德”就产生了,而他用巧计达到了自己的这一目的,这个动作就是“法”。

对于人生来说,所有的人生结果都是由“道”、“德”、“法”三个层面共同作用而产生结果,而我们想要将人生活得更好的根本,就是从这三个不同角度修正和调整自己。

其一是具备仁慈大爱的深度意识,让自己意识之中的力量更接近天地之间的自然正道,以此指导自己产生正念利他的言行,最后再结合身处的环境灵活变通,实现无我利他的伟大行为,这才是能够影响一个人,让一个人逐步向更好状态去发展的过程。

《道德经》:修养厚道的灵魂,调和智慧的谋略

很多人看到这里便有一个疑惑,认为以上所说的不就是一个人多行善举吗?为什么还要分为“道”、“德”、“法”三个不同层面,何必多此一举呢?

其实之所以要把一种人生行为分三个角度来讲,就是因为对于很多人来说,有的人是“德足而法不足”,有的人则是“法足而道不足”

“德足而法不足”的人,空有仁慈之心,却没有能够恰当行使仁慈之心的能力,所以导致的结果就是委屈了自己的仁慈,放纵了世俗的邪恶;“法足而道不足”则更加糟糕,因为他们有谋划事业的能力,却没有主导能力的核心主宰。

就好像一个空有聪明才智却没有仁慈之心的人,一生所做的事情繁多,但也是利己行为,没有任何丝毫利他的念头,他或许会在某个时段获得一定利益,但是从长远来说,不仅会损害他人利益,最后也将自己葬送在聪明机巧之中,所以这也是“法足而道不足”的悲剧结果。

真正有意义的人生,不仅要有接近人间正道的核心力量,同时也要有衍生于外的厚重德行,最后再以灵活变通,奇特多变的谋略作为自身手段,才能在为自己塑造和顺人生的同时,造福这个世界,这是生命的意义,也是我们应该共同努力的方向。

原创文章,作者:岑梧,如若转载,请注明出处:岑梧健康网

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