《道德经》:“以退为进”的人生,才能获得合理的结果

《道德经》:“以退为进”的人生,才能获得合理的结果

一、

郭德纲先生说过一句话,他说:我争者人必争,极力争未必得;我让者人必让,极力让未必失。

很多人在生活中最常犯的一个问题,就是他们总站在自己的角度,非常直观地去判断一件问题的是非得失。

比如说认为呈现在表面的就是表面的,并且从潜意识之中认为,事情只是存在单一的影响,其实这是一个简单直白,但是有失偏颇的认识。

因为世上的很多事情,表面的未必是真实的。

就好像人生得失一样,表面的得未必是得,有时过分争来的最后反而会失去的更多,不是有一句话叫“占了人事的便宜,却吃了天道的亏”吗,很多人不仅会在生活中锱铢必较的计较得失,甚至会用背离道德和法律的手段一味逞强,但走到最后的时候,这种人往往会失去更多。

也正是这样一个道理,有的时候表面的退让也未必是真正的失去,有的时候在以退为进的同时反而会获得的更多。

而且,“往后退”的这个过程也是德行存在的状态,以德行衬托出来的事物,反而能在你的人生中存在的更长久。

《道德经》:“以退为进”的人生,才能获得合理的结果

《道德经》不是也说这样一句话吗,叫做:将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之!

这句话的意思就是说:想要收缩它,一定先要扩张它;想要削弱它,一定要加强它;想要废除它,一定先要振兴它,想要夺取它,一定先要给予它。

很多人把这一句话简单的理解为人生处事的谋略手段,其实这样理解太狭隘了。

就好像很多人理解这句话的时候,都会理解成:“想要打败一个人,先要给予一个人,以欲擒故纵的招数去达到自己的目的”,这个理解并不完全没错,但是这个理解太狭隘,太过于功利了。

我们读这句话的时候,可以结合今天提出的观点来理解,就是:人生想要有所成就的时候,反而要先学会退让,想要获得人生坦荡舒适的状态时,首先要学会承担逆境,学会吃苦,学会让自己不那么“舒服”,这种“以退为进”的智慧方式,才是这句话的根本所在。

其一,可以防止一个人在某个方向上过于极端而导致物极必反的结果,就像我们刚才所说的一样,太过于极端地追求一个事物,最后反而没有获得更好的结果;其二,就是用以退为进的方式,等待时机,创造条件,最后以合理的德行和能力,让结果自然而然的呈现。

因为从事物本身存在的道理上来说,任何一个事物都需要先有一个因,然后经过一个时间的沉淀和历练,然后才能塑造出结果,当我们太急切地去得到一个东西,反而不利于这个东西的衍生和存在。

《道德经》:“以退为进”的人生,才能获得合理的结果

二、

以退为进,恰恰是在条件并不成熟的时候,给予一定的时间,最后再去享有理所当然的成果。

在鲁襄公的时候,晋国和楚国同时争夺郑国。

鲁襄公九年,晋悼公联合其他诸侯军队,围攻郑国,郑国人非常恐慌,就派人求和。

荀偃这个时候就说:“如果继续围攻郑国,等楚国救援郑国的时候,就可以和楚国交战,否则无法求和。”

而知菪这个时候便说:“我们应该答应与郑国结盟,然后撤兵回国,这样便能够让楚国疲惫。然后我们把四军分成三路,再联合其他的诸侯精锐,一起迎战楚军。这样对我们来说是没有什么损失的,但是楚国的损失就大了,这样也比直接和楚军交战要好一些,如果和楚军直接交战,反而无法取胜,战争的劳苦还会永不休止地继续下去。聪明的人以智慧取胜,而愚笨的人则以蛮力克敌,这正是先王克敌制胜之道。”

很多人听了都表示赞同,于是接受了郑国的求和,后来楚国果然三度出兵讨伐郑国,但是因为长途跋涉,行军精疲力尽,根本无法作战,最后晋国终于取得了郑国。

不管是与他人相处需要宽容对待,还是对一件事情选择以退为进,过于急切的、极端的,都不是最好的,相对柔软的与温和的,反而能收到好的结果。

《菜根谭》有一句话说:处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。

也就是说,为人处事能够做到忍让,是很高明的方法,因为退让一步是更进一步的阶梯;对待他人宽容大度就是有福之人,因为在便利别人的同时也为方便自己奠定了基础。

《道德经》:“以退为进”的人生,才能获得合理的结果

有一个老先生说过这样一句话,他说:人生努力是没有用的,这一句话也对也不对,要看怎么理解。

当一个人找对了方向之后,用正确的方式努力才有好的结果,但是当一个人没有在正确的方向上,还去一味激进的努力时,对人生反而没有什么用。

因为正确的事情都是在合乎规律的基础上才能存在的,而不是凭着自己的主观意识而存在,所以我们以提倡大家保持宽容谦退的目的,也是为了让人生的事情能合理的存在,而不是过度盲目的追求。

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