《智囊》:智者不立于危墙之下,才能避开无妄之患

《智囊》:智者不立于危墙之下,才能避开无妄之患

一、

孟子曾说:“君子不立于危墙之下”,意思就是防患于未然,察觉有危险之处,能够及时跳出险境,避免祸及自身。

世间之事皆由天命所定,皆由规律主宰,所以真正有智慧的人能够防患于未然,能够不让自己立于危墙之下。

而君子不立危墙之下,其中有两个重要的基础:其一就是认识规律,其二就是雷厉风行,不优柔寡断。

一个人的福分是因为智慧的存在才得以生成,一个人的祸患就是因为智慧与行为的有失妥当,才造成的结果,所以人生当断之事若是不断,反而终受其乱,

《智囊》有一句话说:圣无死地,贤无败局;逢祸于渺,迎祥于独。

意思就是说:圣人行事绝不会让自己陷入绝境,贤者所为从不会让自己面对败局。因为他们善于从细微的征兆中预知祸福,防患于未然,得到圆满的结果。

一个人对于事物的客观发展规则越是熟知,并且越能让自己的行为符合客观发展,最后越是能塑造使自己得益的局面。

反之,如果自己的头脑昏昧且行为背离常识,最后自然也会自食其果。

《智囊》:智者不立于危墙之下,才能避开无妄之患

春秋战国时期,赵人李园想把自己的妹妹进献给楚王,但是听说楚王没有生育的能力,于是他先用计将妹妹送到春申君府中,并且得到春申君宠幸。

当妹妹怀孕之后,他又用计把妹妹送入宫中,就这样,阴差阳错之下,他妹妹腹中的儿子成了楚王的子嗣。

后来,他担心春申君泄露这个秘密,就暗中培养亡命之徒,打算杀春申君灭口。

这时,有一人到春申君面前说:“世有无妄之福,又有无妄之祸。今君处无妄之世,以事无妄之主,安不有无妄之人乎。”

这句话的意思就是说:世间有没有征兆的大福,也有没有征兆的大祸,而您处于生死无常的时代,身边要有能够左右吉凶的人。

春申君就问他:“什么是没有征兆的大福?”

而这人便说:“您身为楚相二十多年,名分上是相国,实际上您已经是楚王了,一旦楚王去世,您就是辅佐少主,持政当国之人,如同伊尹、周公之位。”

春申君又问他:“那什么是大祸?”

他说:“李园未能治理朝政,所以把您视为仇敌,现在没有机会杀你,但是他已经暗中在培养亡命之徒了,只要楚王一死,他必然会手握重权而杀你灭口,这就是没有征兆的大祸。”

春申君又问:“那什么是能左右吉凶的人呢?”

此人又说:“您不如把我安排到楚王身边做郎中,当楚王死去的时候,李园一定比你先进宫,到那时候我替您把他杀了,这就是我说能够左右吉凶的人。”

春申君听了之后不以为然,想到自己对李园如此器重和厚待,他不会做出这种事情来的。

这个人看到春生君如此反应,担心以后灾祸临身,于是偷偷逃走。

后来仅过了十七天,楚王便离世,而李园果然先行入宫,并派刺客埋伏在门后,当春申君进门之后,便让刺客杀了春申君,并把他头颅割下扔到棘门之外,并且屠杀春申军府中所有家人。

《智囊》:智者不立于危墙之下,才能避开无妄之患

二、

这就是历史上“毋望之祸”的故事,所谓“毋望之祸”也就是无妄之灾的意思,指的是突如其来的灾难。

正如春申君所面临的问题一样,他的福气似乎是自己意识之外的人生“幸运”,而他的祸患,又像是突如其来的人生“灾难”。

但是事实真的是如此吗?对于春申君来说,他最后的结局看似是突如其来,在自己的意料之外,但是也绝非不能避免。

就像旁人对他的提醒一样,别人好心谏言,他却没有理睬,对于当断不断之事报以侥幸,不以为然,最后自然反受其乱。

这个道理和“君子不立于危墙之下”,岂不是截然相反吗?从古至今,有多少人不都是败在这“不知防患于未然”之中了吗?

比如文种不听范蠡劝告,依然留守于勾践身边,最后被勾践逼迫自尽。

齐桓公在管仲病逝之前,就听到管仲谏言,但是不以为然,依然亲近易牙、竖刁、启方等人,最后四人联合作乱,将齐桓公活活饿死。

世间的任何道理都是在规则之下运行的,顺其道而行才会有好的结果,如果选择背道而驰,最终自然自食恶果,所以“君子不立于危墙”,才是顺其道而行之的合适选择。

在春秋末期,赵简子认为晋有泽鸣、犊犨,鲁有孔丘,只有杀了三人才可以夺取天下,于是就召见这三人,谎称有政事任命他们。

孔子接到邀请之后,就想去晋国实现他的政治抱负,谁知走到半路,就听说赵简子已经杀了泽鸣、犊犨,于是就取消了前往晋国的计划。

孔子对弟子说:“一个国家之内,如果剖腹取出婴儿,焚烧未长成的草木,那么麒麟就不会去那种地方;将沼泽的水抽干,然后下去捉鱼,这样蛟龙就不会去那种地方;翻倒鸟巢,毁掉鸟卵,凤凰就不会往那里飞翔。”

《智囊》:智者不立于危墙之下,才能避开无妄之患

这就是智者远害其身的道理,真正通达智慧的人,都懂得在危机出现之时首先远离危险的境遇,让自己处在主要矛盾之外,就是为了避其锋芒,保全自身,只有避开祸患才谈得上后面造福他人,而不是不辨别事物方向,带着昏昧被问题裹挟,最终连自身都难保。

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