《庄子》:出离颠倒梦想,通达自性本来

《庄子》:出离颠倒梦想,通达自性本来

一、

人之所以会有犯错,那是因为自己的内心没有正确的主宰,就像很多人都不知道自己需要的究竟是什么,他们所追求的不过是世俗或者意识告诉他们需要去追求的东西。

当他向一个方向去努力的时候,并不一定是真正自己需要这个状态,而是屈服于世俗所做出的选择;当他为了一件事情去纠葛和痛苦的时候,不是这个事情本身让他痛苦,而是他的思想中存在的负担而让他痛苦。

所以有一句话叫:众生都是颠倒梦想的,如果没有颠倒梦想,就不叫众生了。

当一个人在错误心态的主导下,去追求自己想要的东西时,其实结局无论成败,他的行为本身就已经存在问题。

所以在生活中很多人无论成败好坏,每天充斥在内心中的都是痛苦、烦恼、纠葛。

而且换另外一个角度来说,人生的得失仅仅是人生际遇的一种呈现,无论你此时是成功还是失败,都是在多因素下共同组合而形成的局面,而多数人在谋划或者是身处在这些客观因素之中时,也并没有一个高于世俗的内心,也只是活在自己欲望和念想中而已,所以无论得失和成败,都仅仅是世俗层面的呈现,而不是真正内心清静之后的结果。

《庄子》:出离颠倒梦想,通达自性本来

如果一个人只懂得用世俗的方式去生活,那么怎么可能会在这种生活中感受到高于世俗的心安呢,在这样的状态下,人只能获得通过物质给予的短暂愉悦,而不能获得内心永久的心安和平静。

如果给人生的痛苦找到一个“凶手”,那么这个“凶手”就是自己颠倒梦想的心态,而这样的心态塑造的只是错误的结果,归根结底,就是因为内在没有正确的根本。

庄子之中有一句话说:以富为是者,不能让禄;以显为是者,不能让名;亲权者,不能与人柄。操之则栗,舍之则悲,而一无所鉴,以窥其所不休者,是天之戮民也。

这句话的意思就是说:认为福禄是好事的人,不会把利禄让给别人;把追求显赫看作正确的人,不会把名声让给别人;迷恋权势的人,不会把权利让给别人。忘了利禄、名声权势,便唯恐丧失而整日战栗不安,而放弃上述东西又会悲苦不堪,而且心中却无一点明察,眼睛只盯住自己所无休止追逐的东西,这样的人只能算是受到上天惩罚的罪人。

在生活中,大多数人忙忙碌碌所追求的不过是名誉、利益,也就是所说的利禄、名声、权势这三样东西,有的在追逐的过程中丧失人生底线,有的得到这些东西之后又唯恐丧失,而整日活得战战兢兢。

这些事物本来只是生活的工具,但是很多人却将它变成了生活的主宰,一个工具的作用是供自己使用,而“主宰”所形成的影响,是一个人将自己执着于其中,惧怕得失出现变化,而过度执着的同时便产生了痛苦,有的甚至因为过度执着而失去性命者比比皆是。

这就是被情欲意识占据内心之后,导致一个人看不清自己真正要去走的方向,所以最后也只会用错误的方式去生活。

《庄子》:出离颠倒梦想,通达自性本来

二、

人生所有的喜怒悲欢,都是在这颠倒梦想之中存在的自娱自乐,因为你所执着的想要的东西,并不会给到你需要的人生状态,真正需要的人生是要从自己的所知所想,走到人生中的“根”上,这个“根”就是自己的心。

而这就是能够摆脱人生情欲意识局限的道理,能够实现自己意识之中存在的问题,通达明心见性的状态,不为情欲遮蔽,不被意识牵引,便是世间智人。

比如在《道德经》之中有一句话叫做:名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,厚藏必多亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

这句话的意思就是说:名誉和身体哪个更值得珍惜?身体和财物哪个更重要?得到名利和丧失生命哪一个更有害?过分珍惜必定会造成大量的耗费,丰厚的货藏必定会造成惨重的损失。所以知道满足就不会受到耻辱,知道适可而止就不会有危害,因此能长久生存。

在这一篇章之中,老子向我们阐述的观点就是:人应该懂得知足,尊重和珍惜自己生命之中能够自然获取的东西,而不是被自己的情欲意识指引,无休止地去追求本不属于自己的生活。

其实对于很多人来说,以他们的心智和德行能够驾驭的财富名利是微乎其微的,但是他们所要追求的却是永无止境的,人生的问题就是在得到不属于自己的东西之后才出现的,所以知足,是人生最紧要明白的一个道理。

这番智慧其实讲述的就是我们今天所说,能够在人生根源上,也就是自己“心”上去用功夫,找到自己应该停留的地方在哪里,这样才能给自己一个好的生活,而不是在错误的指引下追求一个错误的结果。

《庄子》:出离颠倒梦想,通达自性本来

同样在奔逐和前行,一个知道自己需要什么的人,和不知道自己需要什么却总在企图得到什么的人,完全是两种不同的人生。

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